Lykke

Hvad udløser endorfiner, dopaminer og serotonin, og hvad det ellers hedder, så vi oplever disse pludselige gennemskyl af lykkefølelse?

Det gør

· Kys og kærlig berøring

· Hud mod hud-kontakt – også med småbørn og fx hunde og katte

· Samhørighed

· Øjenkontakt med andre mennesker

· Gode samtaler

· Andre menneskers positive opmærksomhed

· God sex

· Grønne omgivelser

· Solskin

· Mørke og ro, når vi skal sove

· At rode i jord

· Omgang med dyr

· Varme, bekvemmelighed

· Ophør af smerte, fx når en ve holder op, hovedpinepillen virker o.l.

· Kaffe, rødvin, ost, chokolade

· God mad

· Varme drikke

· Søde sager

· Musik

· At bruge sine evner

· At lære nyt

· Smukke omgivelser

· At bruge sin krop

· Frisk luft

· Udsigter

· Rent vand, der løber eller bølger

· Blomster og modne frugter

· At synge sammen med andre

· At gå i flok

· Gode historier

· Flotte billeder/god kunst

· Gode venner

· En god, livslang partner

· Børn

· At det går børn godt

· Rigdom/overflod

· At få ret

· Status

· Ro, renlighed og regelmæssighed – OG nye oplevelser

· At komme i sikkerhed/ly

· At føle sig god til noget/kompetent

· At løse problemer

· At give til fattige/mindre bemidlede, at føle sig god

· At redde nogen, mennesker, dyr eller regnskoven

· Ros/likes

· Uventede gaver

· Kærlighedserklæringer

· Når du ser andre få deres retfærdige straf/hævnen er sød, siger man. Kollektiv afstraffelse/mobning af svage individer/konkurrenter

· At overholde forskrifter

· Spil, muligheden for gevinst

· Nikotin, alkohol, morfin og andre stoffer

Og sikkert en hel masse andet.

Størst af alt er kærligheden

Da min svigerfar for mere end 20 år siden skulle begraves, bad hans børn præsten om at prædike over Paulus’ første brev til korinterne. I dette brev skrev Paulus om kærlighed.

Han skrev bl.a.:

Kærligheden er tålmodig, kærligheden er mild, den misunder ikke, kærligheden praler ikke, bilder sig ikke noget ind.

Den gør intet usømmeligt, søger ikke sit eget, hidser sig ikke op, bærer ikke nag.

Den finder ikke sin glæde i uretten, men glæder sig ved sandheden.

Den tåler alt, tror alt, håber alt, udholder alt.

Kærligheden hører aldrig op.

Så bliver da tro, håb, kærlighed, disse tre. Men størst af dem er kærligheden.

Det siger en del om min stadigt dybt savnede svigerfar, at hans areligiøse, voksne børn først og fremmest kom til at tænke på kærlighed, når de skulle mindes ham. Bedst husker jeg, at vi altid var velkomne – også på uventede besøg. Uanset hvornår vi dukkede op, blev svigerfar kisteglad, og jeg forstod dengang ikke, at vores opdukken kunne udløse så meget oprigtig glæde.

I dag er der ikke mange, der tænker på kærlighed. I dag er der ikke mange, der kan praktisere en kærlighed, der ikke søger sig selv, der er mild, tålmodig, ikke misundelig, ikke pralende, som ikke vil noget usømmeligt, som ikke hidser sig op, som ikke bærer nag, men som søger sandheden.

Siden vi mistede svigerfar, er sand, beskeden, uselvisk kærlighed blevet et truet karaktertræk. Det er nu stort set erstattet af nyttetænkning, egennytte og narcissistisk selfiekærlighed.

Man kommer af og til i kontakt med mennesker, som man tror, tilhører ens familie- eller vennekreds, men hvor alting går skævt. Det kan være banale ting:

Man glemmer en fødselsdag, en aftale, et julekort

Man får ikke ringet, ikke svaret, ikke spurgt, ikke påskønnet, ikke geninviteret

Man har alt muligt andet i hovedet, har ingen tid og bliver irriteret over det, man oplever som krav

Man får bare ikke set eller hørt noget til hinanden, og tiden går, uden at man er der for hinanden, når det kniber

Så rinder forholdet ud, sommetider fulgt af grublen og anklager: Hvorfor sagde du det? Hvorfor gjorde du det? Hvorfor gjorde du ikke?

Men i virkeligheden var det bare kærligheden, der manglede …

For hvis man elsker, og hvis man formår at elske uegennyttigt, som min kære svigerfar gjorde det, så føler man sig dybt forbundne og nødvendige for hinanden. Så har man altid tid og ingen flove undskyldninger eller forlorne forklaringer. Man kommer automatisk til at gøre det rette, og hvis man ikke gør, så er der tilgivelse at få, for man bliver alligevel altid glad over at høre fra eller se hinanden.

Jeg elsker at være voksen!

Jeg bestemmer selv, hvornår jeg vil gå i seng, stå op, hvad jeg skal lave, hvor jeg skal være, med hvem eller alene.

Jeg bestemmer også, hvilken musik jeg vil høre, om jeg vil se tv eller film, eller om her eventuelt skal være helt, helt stille, mens jeg læser en spændende bog eller en avis efter eget valg.

Og hvis jeg fx skulle få lyst til kærnemælkssuppe med citron og rosiner, som var én af min evigtsultne barndoms mange livretter, så behøver jeg ikke vente i uger på, at mor eller barnepigen gider lave det til mig, og i så fald skulle dele den sparsomme portion med alle familiens andre medlemmer.

Jeg kan nårsomhelst lave en stor grydefuld og spise det hele selv!

Forestil jer

Tid i naturen, cowboybukser, jakke syet af gamle, hollandske gardiner, snapshot fra 70’erne

Unge mennesker føler sig pressede. De skal levere sagligt og fagligt, men i høj grad også følelsesmæssigt, personligt og udseendemæssigt. Der kan gå timer med at bade, barbere, selvbrune, makeuppe, vælge mærkevarer, outfit. Det færdige resultat fotograferes. Man skal være til stede på mange platforme, virkelige og uvirkelige, man uploader og sammenligner sig på Snapchat, Instagram osv., og bruger Tinder til at udvælge mulige partnere, selv om man lever omgivet af andre unge … Det er en jungle at skulle begå sig i.

Forestil jer, at en ung protestsanger dukkede op. Hun sang om svar, der blæser i vinden, om tider, der ændrer sig.

Forestil jer, at fire langhårede fyre begyndte at lave en ny slags musik. At man i oprør mod autoriteter lod håret gro, som det ville, og klædte sig i slasket genbrugstøj eller uniformsdele fra militære overskudslagre. At man var ligeglad med sit udseende og blot havde lyst til at sidde i rundkreds, snakke og spille guitar. – Lytte – Slappe af – Være nærværende – Make love, man …

Tiderne, foragten for overforbrug, for tingsliggørelsen af mennesker, for ødelæggelsen af jordkloden, for snerpet borgerlighed, kaldte på langhårede unge i gammelt tøj og flade, udtrådte sko. Unge, der spillede på tværfløjte bare for hyggens skyld, der flyttede sammen i kollektiver, hvor man hjalp hinanden og delte ressourcerne. Unge, der var ligeglade med forbrug, statusjagt, dyre huse, kold boligindretning, designermøbler, mærkevarer, vin, modespiritus – og andet snobbet feinschmeckeri.

Hvis en sådan bølge skulle rejse sig i dag, en bølge med potentiale til at forandre verden, ville vore unge ikke opdage det, fordi de havde for travlt med at kigge ned i mobiltelefonerne og ind i spejlene og kameraernes linser. Derudover bruges der uhyggeligt mange, daglige timer på at bade, barbere, selvbrune, makeuppe, vælge mærkevarer, outfit. Det færdige resultat fotograferes. Man skal være til stede på mange platforme, virkelige og uvirkelige, man uploader og sammenligner sig på Snapchat, Instagram osv., og bruger Tinder til at udvælge mulige partnere, selv om man lever omgivet af andre unge …

VANITAS

Forfængelighed er muligvis den største synd, og dumhed, se nedenfor, vi mennesker lider af i dag. Hvor man end kigger hen, får man øje på kvalmende mængder af forfængelighed, selvkærlighed og galopperende storhedsvanvid.

Vi er naturligvis forfængelige i den enkle og gammeldags forstand, at vi tilbringer timer foran spejlet, i motionscentret, vi bilder os selv ind, at vi har travlt …. med hvad? Vi vil kun spise de fødevarer, der lige nu regnes for ‘sunde’, som er ‘gode for os’ eller på mode, vi lader os operere af kosmetiske årsager, vælger omhyggeligt vores garderobe, smører os med dit og dat, sprayer os med kunstige dufte, kitter fuger i ansigtet, lægger tykke lag maling over, selv mænd farver deres hår i unaturlige kulører og sætter det op i knold og hestehale.

Det er også forfængelighed, når vi googler os selv, omhyggeligt udvælger det underbelyste foto, der skal på datingsiden, evindeligt sidder og fifler med vores egen profil eller uophørligt poster updates på Facebook og lignende sider eller tilføjer bagateller til den WIKIartikel om os selv, som vi har ladet vennerne uploade.

Men den største moderne forfængelighed består nok i den vrangforestilling, som mange af os har, at det alt sammen betyder noget …

I en oldgammel verden med p.t. henved 7,5 mia. andre mennesker kan vi i fuldt alvor bilde os selv ind, at det betyder noget, hvem vi er, hvordan vi ser ud, hvordan vi har klædt os på, hvordan vi sætter håret i dag, hvilket armbåndsur vi har på, hvad vi signalerer med de møbler, der står i vores stue, og hvad vi mener om alt muligt …

Vi bevarer en overbevisning om, at vi er med i noget. Betyder noget. Er vigtige for noget, om det så er i karrieren, i vennekredsen, i landet, eller om vi redder grønlandske børn, voldsramte kvinder eller sultende i Afrika. Når vi tænder et lys for Lady Di på et københavnsk fortov, når vi sætter det franske flag på vores profil på nettet eller går med i en demonstration mod regeringen.

Naturligvis betyder det noget for vore nærmeste og for dem, vi rent faktisk møder, hvordan vi er, og hvad vi gør, og det kan ske, at man pludselig befinder sig et afgørende sted, hvor en resolut handling eller en god idé bringer hjælp til få eller til mange, men at vi alle sammen har en vigtig rolle at spille er ikke sandsynligt. Så i virkeligheden ville vi selv og verden være langt bedre tjent, hvis vi kunne lære at slappe af. Hvis vi kunne se en smule mere filosofisk på tingene.

Men filosoffer er ikke de mest spendable forbrugere, så markedets mange producenter af alskens ragelse har store interesser i at bilde små hjerner ind, at de er betydningsfulde. Hver især. Og det er de jo også, især hvis de er mange nok og køber deres produkter.

– Han kunne være nådesløs, når han stødte på forfængelighed. Nådesløs. Det fik ham til at se rødt. Det er en undervurderet form for dumhed, plejede han at sige, man skal kunne glemme alle vores handlingers kosmiske betydningsløshed for at kunne være forfængelig, og det er en grov form for dumhed. Om den højtbegavede, portugisiske læge og forfatter, Amadeu de Prado, hovedpersonen i ’Nattog til Lissabon’, en filosofisk roman af Pascal Mercier.

Man kan også gå i den anden grøft og opføre et enormt, opulent bygningsværk til sin egen ære og forherligelse, som den gode kardinal Lenius i Rom, og så smække ordet ’HUMILITAS’ – ’Ydmyghed’ på forsiden. Sådan er der masser af mennesker, der bruger ordet ’ydmyghed’ i dag: De slår det stort op i omgangskredsen eller på Facebook, at de har fået en betydningsfuld stilling, opgave, belønning, ros og tilføjer, at de er opfyldt af stor ydmyghed …

Det er HUMILITAS overtaget af VANITAS, ydmygheden behersket af forfængeligheden, og således er ordene vendt helt på hovedet og giver ingen mening mere.

Kierkegaard om travlhed:

“Af alle latterlige Ting forekommer det mig at være det allerlatterligste at have travlt”

http://www.sk.ku.dk/citater.asp#EE1.s33

Småtterier IV

● Jeg har set luften i Kina og flygtningestrømmene over Middelhavet. For fremtiden bliver følgende ting eftertragtede:

– Sikkerhed, herunder retssikkerhed. Min familie og jeg risikerer ikke bomber og overfald, vores ejendele er beskyttede, vi kan trygt lægge planer, og hvis vi skulle opleve en forbrydelse, vil forbryderen sandsynligvis blive fanget og straffet.

– Ren luft. Vi kan trygt indånde luften.

– Rent vand. Vi kan trygt drikke vandet, og der er nok af det.

– Ren jord. Vi kan nyde synet af velpasset jord og trygt spise de afgrøder, vi høster.

– Sundhed. Vi har adgang til sund mad, vitaminer, hygiejne, medicin og lægehjælp.

– Frodighed. Der er nok af vand, afgrøder og grønt omkring os.

– Ro. Vi kan slappe af uden at skulle lytte til trafik, maskiner, fabrikker, naboer og anden larm.

– Mørke. Vi oplever natten og stjernehimmelen og bliver naturligt søvnige.

– Rødder, dvs. en personlig historie, kontinuitet og tilknytning til det sted, vi bor.

– Privatliv. Vi kan lukke vores dør og vide os sikre på, at ingen braser ind, overvåger os, lægger vore billeder og anden information ud på nettet mod vores vilje.

– Uberørt natur. Klitter, strande, søer, åer, skove, bakker, hede, enge, læhegn og gamle markveje.

Dette burde selvpromoverende, besparelsesfikserede, vækstorienterede, perspektiv- og historieløse politikere lægge sig på sinde, så de ikke sælger ud af værdierne, fx en ubebygget kystlinje eller et stykke gammel fredsskov, før de indser, at det er det, der er eftertragtet; ikke endnu et betonbyggeri.

● Og der udgik i de dage et dekret, at alle, uden unødig opsættelse, skulle anskaffe sig én af Kählers stribede vaser og stille den fuldt synligt i vindueskarmen. − Hvad sker der, hvis man ikke efterkommer ordren? Kommer det hemmelige vasepoliti så og fører én bort midt om natten?

● Kvinder og karbad: – Man behøver jo ikke sætte duftlys og champagne frem og lege, at man er hovedpersonen i en film, bare fordi man skal vaskes.

● Vesteuropæere og amerikanere betragter hele verden som deres retmæssige legeplads: Vi dykker ved Maldiverne, slikker sol i Thailand, shopper i London eller New York, flyver i ballon over Egypten, helikopter i Gran Canyon, står på ski i Schweitz, hopper i elastik på New Zealand o.m.a., men alle rejser omkring og oplever de samme ting, så vore oplevelser er blevet banale, og ingen gider høre om dem eller se vore fotos. – Men så opfandt man Facebook, hvor jeg kan skrive kort og kvikt om mine fantastiske oplevelser og uploade selfies fra Rom, Hong Kong og Dubai og bilde mig ind, at nogen gider interessere sig for det. – Men måske gør mine venner bare, som jeg selv gør? Trykker et hastigt ’like’ eller skriver, at de er misundelige uden at se ordentligt på hverken update eller det underbelyste foto af mig foran Empire State Building? – Måske har de set noget lignende 1000 gange før?

● Fordi vi er blevet så mange, og fordi vi alle flytter og rejser meget rundt, er der blevet let spil for bedragere af alle slags: selvfølgelig de sædvanlige ludere og lommetyve, men også hidtil respektable brancher, så som optikere, håndværkere, biludlejningsfirmaer, tandlæger m.m., der forsøger at sælge deres produkter og/eller serviceydelse til uforskammet høje priser; hvis de da ikke ligefrem svindler.

● De færreste velhavere har op igennem den kendte historie gidet passe deres egne børn. Barnepiger, nannies, guvernanter og ammer var talrige i de riges store huse og ved hofferne, senere også i den velstillede del af middelklassen, tænk fx på ’Mary Poppins’. Disse hjælpende tjenestefolk tog sig af børnene, sov med dem, vaskede dem, fodrede dem, opdragede dem og overvågede deres leg. Kun i kort tid hver dag blev børnene fremvist, rene, velklædte, mætte, for deres forældre. – Det er næsten det samme i dag: Danske mødre og fædre tilstræber at indrette sig på akkurat samme måde, hvis de overhovedet kan, og overlader deres små og store børn til barnepiger, i form af pædagoger, skolelærere og au pairs. – Måske har mange mennesker i virkeligheden slet ikke lyst til at være sammen med deres børn?

● Der er alt for meget pengesnak i det offentlige rum. Det er pinligt og uværdigt, når det handler om syge, gamle, børn, mennesker, der kommer udefra, undervisning, kunst, kultur … Hvor meget dit får vi for dat? lyder det nu skamløst alle vegne. – Jeg troede, at det var derfor, man i sin tid oprettede de der loger? Så de tykke mænd med hat og cigar kunne sidde for selv med deres kræmmerier.

● Danskerne er blevet så naturfremmede, at de er nødt til at have en vejleder med, når de bevæger sig ud i naturen.

● Psykopater har en stor fordel i krig og andre kampe. De kan uden kvaler ofre andre for at redde egen røv eller lyve uden at rødme og kommer derfor som oftest ud som vindere.

● Da Rifbjerg døde i påsken 2015, døde også dansk litteratur. – Tilbage er kun ’Flet din egen hængekøje’, ’Flotte krukker med persille’, ’Sådan får du en sund familie uden tid & mad’, illustrerede kogebøger, biografier af fodboldspillere, jægersoldater, brystopererede tidligere modeller, politikere, skuespillere og deres koner, og så en lind strøm af effektjagende, men sprogligt hjælpeløse, krimier og andre underholdningsbøger.

● Kvindens intime fysiologi er her i begyndelsen af det tredje årtusind endnu underlagt rene middelalderforestillinger, hvor enhver mand, læge eller ej, har lov til at spekulere, ønsketænke og opfinde begreber helt uden skygge af evidens. Det er stadig almindeligt, selv blandt fag­folk, blot at gå og gætte. I min levetid har jeg hørt om skedeorgasmer – hvor de så skulle komme fra, når de fleste af kvindens mest seksuelt følsomme nerver ender i klitoris. I alle film, der indeholder samlejer, ser man kvinder skrige efter to-tre gange ind- og ud. – Derefter blev vi præsenteret for opfindelsen af G-punktet, som endnu ikke har kunnet påvises i det virkelige liv. Sprøjteorgasmer, hvor kvinder, ligesom mænd, ejakulerer en slags væske – Sædvæske måske? Er disse kvinder selvbestøvende? – har været det helt store, indtil mere grun­dige forskere for nylig kunne melde, at det blot drejede sig om seksuelt udløst inkontinens.

● Hundens anliggende er dagens jagter, rutinerne på flokkens tilholdssted, advarsler og fint graduerede hilseritualer, når nogen kommer og går.

● Pædagoger er vor tids degne. Nogle pædagoger udfører dagligt et utaknemmeligt, yderst vigtigt og opofrende arbejde, men et iøjnefaldende fåtal føler sig vigtige på trods af manglende kompetencer og fører sig frem på andre menneskers bekostning, børn, anbragte unge, psykisk handicappede:

http://nyhederne.tv2.dk/2015-08-27-to-fireaarige-forsvundet-under-udflugt-ved-vesterhavet

http://stiften.dk/aarhus/paedagoger-handlede-i-ikea-parkerede-17-boern-i-legeland

http://nyhederne.tv2.dk/krimi/2014-09-10-yahya-hassans-kontaktperson-doemt

● Det går vel? Uanset hvordan man ter sig, går tiden jo alligevel. Man har pligt til at overkomme sine små pligter. Store problemer var små engang, sagde taoisterne, som formulerede deres filosofi for 3000 år siden i Kina. Men derudover kan man ikke gøre andet end at følge livets strøm. Uden at stritte imod. For det er alligevel nyttesløst. Livet består af givne vilkår. Fødsel, opvækst, uddannelse, forelskelse, formering, arbejde, alder, sygdom, død. Det er en illusion at tro, at man er ’unik’ og har et valg, for det har man ikke, når det drejer sig om de større ting i livet. – Man kan forestille sig, at man er et badedyr, der ligger og flyder ude midt i en flod, livets flod. Hvis man spræller meget, kan man måske komme til at ligge og flyde en smule til højre eller til venstre, eller måske rammer man en klippe eller går på grund i sandet en tid, men det er ét fedt, for strømmen fører snart efter én med sig den samme vej alligevel. Det ender alt sammen på den samme vej, på det samme sted, dvs. det ender ikke, for der er kun den store, flydende strøm. Vejen. Og den går igennem mørke og lys, klipper og sand, varme og kulde, behagelighed og ubehagelighed, nuet og evigheden, men der er ingen forskel imellem disse begreber. De udgør en helhed. Man møder nogen og noget, og sommetider møder man ingenting. Man har kun ansvar for sig selv, for sine egne forhold og ting. Man kan vælge at følge roligt med strømmen, at tage det hele med filosofisk ro og overblik, at overkomme tingene i den rækkefølge, de indfinder sig, og måske ligge og hygge sig lidt midt i det hele, kigge op på skyerne, lytte til fuglene, eller man kan vælge at hyle og sprælle. Det er ligegyldigt. Det forbliver alt sammen alligevel bare det samme.

● At gøre ting fuldkommen for ens egen skyld. At frigøre sig fra omverdenen, tilknytninger, ikke altid at inkorporere et mere eller mindre imaginært ’publikum’ til alle sine gøremål: Hvordan man klæder sig på om morgenen, hvordan man taler til sine børn, indretter sit hjem, hvilken mad man laver eller spiser, hvilken bil, film, musik man anskaffer sig. Det er alt sammen udvendige ting og som sådan uvigtigt.

● Angsten er hjemløs i moderne velfærdssamfund, derfor bider den indefra.

● De allerfleste mennesker beskæftiger sig med noget, andre har lavet: Bygger, maler, reparerer andres huse med materialer, andre har lavet, tjekker deres skat, klipper deres hår, administrerer, underviser eller passer andres børn, kører dem og deres ting rundt, organiserer dem, sælger dem ting, udgiver deres bøger, studerer dem, anmelder deres præstationer, sætter dem op på hylden, gør rent … o.m.a. Kunstnere og forskere er de eneste mennesker, der skaber noget, hvor der ikke var noget før.

● Jeg har en læge, der er god til tænder, og én, der er bedre til paradentose. Jeg har én, der kan lægge en blokade, når jeg har hovedpine, en anden, der kan se på en priktest, om jeg har allergi mod noget kendt, en tredje, der kan se på mine blodprøver, om jeg skal have mere stofskiftemedicin. Jeg har øjenlæger, fodlæger og hudlæger … men jeg kender ingen menneskelæger.

De har nemlig ikke tid til at tage sig af syge mennesker, for de har så travlt med at ekspedere ’sager’ og sætte kryds i skemaer og evaluere og rapportere og hvad ved jeg, at de helt har glemt, hvad det hele i grunden handler om.

Kunne man forestille sig et sundhedsvæsen, hvor det var patienten og hans lidelser, der var i centrum? Hvor man gik ind ad en dør, blev røntgenfotograferet, skannet, kigget på og fik snakket med en læge, inden man gik hjem med evt. behandlingsplan og medicin? — I stedet for som nu: 1. Få tid hos egen læge. 2. Få tid hos sygehus el. specialist. 3. Få tid til at kigge på evt. skanningsbilleder. 4. Få tid til en samtale med en læge. 5. Få tid til evt. behandling. 6. Få tid hos egen læge til opsummering, vurdering og ny snak … Sådan et forløb tager det meste af et år! Tænk på al den lidelse, man kan gå med i al den tid. Og arbejdet er det samme, det ville tage lægerne samme tid eller måske mindre at tage patienterne med det samme, og man slipper for akutte henvendelser og tabt arbejdsfortjeneste og plagede familier i hele ventetiden.

● Stenalder

● Bronzealder

● Jernalder

● Træalder

● Teglalder

● Plasticalder

Statens berettigelse

Tanker i et valgår

Fyrkatfæstningen ved Hobro.

De første by- og statsdannelser begyndte med nogle bønder, som havde brug for beskyttelse. De havde lagre fulde af korn, de havde værdifulde dyr, og de havde huse, familier og marker at passe på. De mødte andre bønder og omrejsende handelsfolk på markeder og byttede afgrøder, dyr, produkter, såsom brød, pølse, uld og ost for fx metaller, salt, klæde eller penge. Disse bønder og handlende var udsatte for røve­riske overfald fra folk, der ernærede sig ved våbenbrug og andre menneskers arbejde. Så den lokale høv­ding byggede forsvarsværker omkring byerne og betalte soldater med sold, dvs. løn, deraf ordet ’soldat’, så han kunne beskytte befolkningen. Til gengæld fik han ret til at opkræve skat af bøndernes arbejde.

Det blev en lukrativ beskæftigelse at være høvding, konge, kejser, pave. Man kunne underlægge sig større og større områder, indkassere flere og flere skatter og ansætte flere og flere soldater. Det gik, så længe folk følte, at de fik noget, dvs. sikkerhed, for pengene. Hvis bander ustraffet overfaldt fredelige bønder, eller hvis det var farligt at drage til marked, så gik økonomien i stå, skattegrundlaget forsvandt, og folk rejste sig mod magthaverne. Så blev jobbet overtaget af en ny, som sad så længe, han kunne dominere området og passe på sine borgere med soldater, krigsførelse og alliancer.

Også på de indre linjer var beskyttelse af de svage nødvendigt. Man tilstræbte retfærdighed med indførel­sen af love, rettergang og straffe. Og man uddelte almisser og oprettede skånejobs. Til magthavernes plig­ter tilkom infrastruktur, fx forsvarsværker, landeveje og broer, uddannelse af de kvikkeste unge mennesker, så de kunne udfylde vigtige poster i samfundet som administratorer, skatteopkrævere, læger, lærere, dommere, politi, rådgivere, soldater, officerer. Hvis alt gik godt, hvis bønderne kunne producere deres værdier i fred, så blev der akkumuleret store rigdomme ved håndværk, forædling, handel og uddan­nelse.

I de seneste 100 år har statsmagten tiltaget sig en uhørt stor indflydelse på almindelige borgeres liv. For at øge værdiskabelsen i samfundet lovede man kvinderne, at man ville passe deres børn, deres syge og deres gamle for dem, hvis de bare ville tage hjemmefra og deltage i lønarbejdet.

Man skabte den kontrakt med almindelige arbejdere, kvinder så vel som mænd, at man ville stå klar med hjælp, hvis de skulle miste deres arbejde, blive syge, blive ofre for kriminalitet eller komme ud for andre ulykker. Statsmagten er hermed svulmet op og har påtaget sig alle mulige nye opgaver: børnepasning, æld­repleje, sygepleje og lægehjælp, medicinhjælp, uddannelse, pensioner, kontanthjælp, børnepenge, boligsik­ring … På et tidspunkt løb det hele løbsk, de fælles udgifter bredte sig som skvalderkål i et godt gennemgra­vet muldbed og omfatter nu også akrobatkurser, kunstvideoer, bycykler, håndværkerfradrag, store rekla­mekampagner om den rette kost o.m.a.

Vi blev i mellemtiden en slags demokratisk samfund, og ingen politikere bliver valgt på nedskæringer og rationaliseringer, så løfter og gode idéer er blevet implementeret efter tilfældighedernes princip, og større eller mindre dele af befolkningen rejser sig og skriger, når det af og til er nødvendigt at afskaffe og forenkle al denne offentlige foretagsomhed.

Da vore politikere ikke længere er ældre, veluddannede og livserfarne mennesker med viden om verden og visioner om et bedre samfund for alle, men snarere er stadig yngre charlataner, der hellere vil deltage i ’Vild med dans’, jagte popstjerneautografer eller ligge og uploade selfies inde på Facebook, mens de oppebærer deres pæne og sikre lønninger, så spildes der ikke megen hjernekraft på at fordele de skattepenge, vi har til rådighed, på retfærdig vis blandt de mest trængende, eller på at definere og forsøge at finde tilbage til sta­tens kerneområder. Dansk politik handler alt for ofte om ’Dagens tilbud’, som følger i halen på strømninger og skvulp på de sociale medier, og ’Studehandler i porten’, hvor man bytter lidt hjælp til et kattehjem eller en ekstracheck til pensionisterne for en ja-stemme til den samlede finanslov, der måske i sin helhed forrin­ger velfærden for både dyr og pensionister i landet.

Vi er blevet for mange, og ydelserne er blevet bunket sammen i årevis og fremstår ofte tåbelige og urea­listiske. Til gengæld oplever vi dagligt at:

● Syge mennesker bliver bedt om at udholde urimelige ventetider både på almindelig behandling af almin­delige lidelser og i alvorlige, akutte situationer.

● Børn og unge udsættes for sporadiske og inkompetente pasnings- og uddannelsesforløb.

● Ældre, svagelige mennesker bliver venligt, men bestemt, bedt om at passe sig selv.

● Ofre for kriminalitet bliver bedt om at sende en anmeldelse pr. mailblanket; så vil politiet overveje, om de kan afse nogle minutter til at kigge på det om et par dage, når weekenden er overstået.

● Mennesker, der har brug for et lille, men dog for dem vigtigt, månedligt beløb, så de kan bo og leve, bli­ver mistænkeliggjort, jaget rundt med, sat i ydmygende arbejdstilbud eller bliver beordret til at spilde deres tid på kurser, hvor de skal sende udsigtsløse ansøgninger og sidde i rundkreds og fortælle åbenlyse idioter, hvilken slags fugl de selv synes, de er …

● Landbruget får lov at mishandle dyr i millionvis og svine med gylle, gift og medicin, så resistente bakterie­stammer nu truer hele befolkningens helbred.

● Det mest vanvittige er måske, at det, der startede som et forsvar for landets udsatte indbyggere, nu af karrierebevidste politikere er blevet forvandlet til en angrebshær, som vi bruger til at bombe og dræbe mennesker i fjerne lande med.

Vi kan fra de seneste 100 år med lethed pege på et antal af fejlslagne stater, hvor befolkningerne søgte nye løsninger i form af højre- eller venstreekstremisme, diktatorer, religiøs fanatisme, krig, terror og revolution. Også i Europa. Også i vore nærmeste nabolande.

Mange skattebetalende borgere er i disse år begyndt at spørge sig selv, hvad de i grunden får for deres medlemskontingent til Danmark, når deres syge forældre ingen hjælp får, mens der arrangeres ’events’ og opstilles amatørkunst, der skal sætte Danmark på verdenskortet – som om landet nogensinde har været i fare for at dratte af noget kort, og der rejses på 1. klasse for alle pengene.

Det kunne komme så vidt, at statens legitimitet bortfalder, hvis man ikke længere kan forsvare de handlin­ger, den foretager på vore vegne, og når borgerne ikke længere føler sig repræsenterede og trygge. Det er vel et tydeligt bevis på uddannelsessystemets generelle sammenbrud, at det konstitutionelle monarki og de folkevalgtes opførsel efterhånden kan forveksles med den professionelle underholdningsindustri. Når man begynder at sætte sit kryds ved entertainere, klovne og Mickey Mouse, fordi det fore­kommer den stemmeberettigede borger at være ét fedt.

Af antidemokratiske absurditeter kunne man jo nævne kongehuset, hvor en jammerlig gammel fransk­mand, som vi har understøttet på fornemste vis igennem det meste hans liv, nu sidder og flæber i uden­landsk tv over, at han ikke kan kalde sig konge af Danmark, mens hans yngste søn ligeledes af mangel på reelt indhold i tilværelsen ligger og flytter rundt mellem slotte og millionvillaer med sine luksusbiler, børn og forskellige, udenlandske koner.

Og Kirkeministeriet, en afdeling for religion og overtro i statsligt regi, en sammenblanding af kirke og stat, som ikke bør findes i et klarhjernet, moderne land i dag.

Vi skal ikke indføre en såkaldt ’minimalstat’, men vi skal huske, at en minister er en tjener, og at hun skal arbejde på at genfinde og koncentrere sig om statens kerneområder, som kort sagt består i forsvar, infra­struktur og i at forvalte retfærdighed ved at tage hånd om de svageste, de, der ikke kan klare sig selv.

Svage i denne forbindelse er:

Børn, syge, gamle, fattige, flygtninge, historieløse, uvidende, uuddannede, dyr, planter og miljøet – En stat, der ikke beskytter sine indbyggere, dyr, luften, vandet og jorden kan jo ikke eksistere længe.

Småtterier III

● Stresset jul for kvinder: Mon hun klarer pynten?

● Jeg spurgte barnebarnet på syv, hvorfor vi holder jul, og hun svarede: − Det er fordi, nissen blev født.

● Skulle vi ikke skaffe os af med alle de unge, selvimponerede vejrværter, som ved mindste anledning løber med en halv vind og pisker stormstemning op over lidt kuling? Også når det foregår ovre i USA? (Men ikke, når det er i Afrika, Indonesien eller andre uvæsentlige lande, som de modebevidste DANSKERE ikke gider beflitte sig med.) Og alle de journalister og redaktører på selv velanskrevne, normalt seriøse medier, der løber med?

● Hvornår begyndte alle disse APOTEKERVARER at snige sig ind i mit hus? Vi skal snart købe et særskilt skab til dem. − De var der ikke, da jeg var 30, 40 eller 50 år gammel. Da kunne jeg klare det meste med en albyl …

● Vi har fået en mængde nye kommunikationsmidler, mobiltelefoner, chats, blogs, kommentarmuligheder, sociale netsider, fotodelingssider osv., men de er kun MIDLER. Folk behandler dem, som om de var hovedsagen. Det er efterhånden åbenlyst, at der ikke pludselig bliver flere interessante ting at kommunikere om, blot fordi forbindelserne bliver bedre og altid er lige ved hånden.

● Da jeg var barn fik vi lussinger og børneorm. Generationen efter udviklede forskellige spiseforstyrrelser. Så begyndte de unge piger at skære i sig selv, og nu ser det ud til, at selv helt små børn bryder sammen af mangel på interesse, omsorg, kontakt og nærvær fra deres Facebook- og karriereopslugte forældre − midt i den materielle overflod og ferierejser til Thailand.

● Der er jo en grund til, at Disneys fesne, tegnede musicaludgave af H. C. Andersens genialske ’Snedronningen’ er så populær blandt småpiger i vores kulturkreds: De har alle som én oplevet at blive afvist af deres egne mødre, fædre, større søskende, lærere, pædagoger, bedsteforældre med et koldt ’Vent nu lidt!’ − ’Lad mig lige være i fred et øjeblik!’ − ’Kan du ikke sidde stille bare to minutter?’ − ’Gå nu væk!’ − ’Gå hen og leg selv lidt!’ eller den allerværste: − ’Skat, du ved at mor elsker dig, men jeg skal liiiiige …’

● Det er skræmmende, at min hund, som ellers ikke er kræsent anlagt, pure nægter at røre ved pølser eller alt det andet pålæg, som vi normalt spiser, herunder kogt skinke, Parmaskinke og andre charcuterivarer. Hvis vi har listet en endeskive af en Gjølpølse eller en chorizoskive ned i hundens madskål sammen med aftensfoderet, formår den at sutte pølsebidden helt ren og med fortænderne løfte den ud på gulvet, hvorefter den ignorerer den og spiser resten med god appetit. − Er det nitrit? Nitrat? Andet, som gør os syge, men som den fine hundesnude er i stand til at detektere og undgå?

● Siden hvornår blev det OK, at den såkaldte ’familielæge’ − seks patienter i timen, ti minutter pr. gang, inkl. journalføring − smider hr. Hansen og fru Pedersen på vægten, som var de slagtesvin, og så bruger tallene til at overbevise syge mennesker, der søger lægens hjælp, om, at deres rygproblemer eller søvnløshed eller andre plager helt og aldeles er deres egen skyld?

● Hver eneste dag udbasuneres der et eller andet, som skulle være godt for os: broccoli, aloe vera, baldrian, kefir, frøskaller, hybenpulver, glukosamin, ingefær, ost, fiskeolie, propolis, Q10, fibre, kaffe, forskellige teer, mælk, kalk, skyr, blåbær, D-vitaminer, chokolade, solhat, rødvin, powerdrikke, energibarrer, seks stykker frugt om dagen, olivenolie o.m.a. Og vi skynder os at tilføje det til vores hverdagsindtag, så vi til sidst ikke kan bestille andet end at gå og indtage alt det, der er godt for os, og dør af overindtaget.

● Det er sjovt: Tykke mennesker er altid fulde af gode slankeråd, på samme måde som det altid er de mest psykisk forstyrrede, der nedsætter sig som terapeuter for andre stakler.

● Som direktør for Zoologisk Have i København lader Bengt Holst en nuttet, ung giraf aflive og opsprætte som søndagsunderholdning i vinterferien, og som formand for Dyreetisk Råd udtaler han sig skråsikkert og bedrevidende imod et forslag om at forbyde dyresex. − Det er muligt, at den mand har fine, rationelle argumenter og er god til dyr, men han må have virkelig store problemer med mennesker.

● Det er glædeligt, og en lille smule overraskende, at se, hvor mange ældre mennesker, der pludselig omkring pensionsalderen finder ud af, at de faktisk er kunstnere − noget de ikke har følt påtrængende behov for at manifestere i 60 år eller mere − og pludselig giver de sig til at male, skrive, digte, fotografere eller væve med stor energi. − Navnlig synes det at være vigtigt for disse sent modnede at udøve deres kunst i flokke og fællesskaber, at forære frembringelserne til familie og venner i stedet for ordentlige gaver og navnlig at figurere i offentligheden og opnå lokalpressens bevågenhed.

● Vi lever ikke i et demokrati, men i et idiokrati.

● Man bør nok ikke fæste lid til livsindsigten hos de mænd under 40, der har levet halvdelen af deres liv inde i en elektronisk spillemaskine.

● Egocentrisk tidsalder? − I drømmetydning symboliserer et hus jeg’et, altså drømmeren selv. Når man nu ser den totalt overdrevne interesse, folk i dag i dette lille land omfatter deres huse og indretning med, så må man jo slutte, at de er frygteligt og i hidtil uset grad optagne af sig selv.

● Som Proust siger: Man kan kun være flink og generøs over for mennesker, der kender reglerne for god opførsel. Disse regler overleveres ikke længere fra generation til generation, for nu skal de passere pædagoger i stedet for forældre, og pædagogerne har heller ikke lært dem.

● Jeg tog for tyve år siden den enkle beslutning, at jeg kun ville bruge min tid på mennesker, der kunne lide mig. Ikke på dem, som ville opnå noget, som var misundelige, ude på at dukke mig, som havde brug for at føle sig bedre end mig, eller som bare kedede sig. − Der blev ikke ret mange tilbage.

● Det er det samme hvert år: Først går man og glæder sig over hvert eneste lille grønne strå i haven, hvorefter man et par måneder senere bekæmper græs, hække, buskadser m.m. med kraftigt støjende materiel.

Computere lever deres helt eget liv på min bekostning:

− Når jeg tænder min computer eller tablet, skal den først opdatere programmer, jeg ikke hverken bruger eller har hørt om, så det varer ti minutter eller mere, før jeg kan komme til det, jeg gerne ville.

− Man opdaterer Java, så man kan komme i sin netbank, hvorefter maskinen egenrådigt har udskiftet ens vante browser med en anden efter eget skøn. Det er ikke muligt at skifte tilbage, for Java har fjernet en URL, hvad det så end er, der er nødvendig for skiftet.

− Man skal pga. bimlende og bamlende bannerreklamer og andre ud over det hele-reklamer vente mange, mange lange sekunder på at se sin netavis, som man abonnerer på og betaler for, og man tør ikke klikke på de enkelte artikler, fordi man ved, at man kommer til at vente i evigheder, før man kan klikke tilbage og opnå kontrol over sin egen computer igen.

● For det meste går hunden og jeg i skoven. Men sommetider gennemkrydser vi villakvarterernes begravelsespladser med de sødt liglugtende ligusterblomster.

● Juni 2014: En 39-årig kvinde døde på tragisk vis af blodprop i hjertet. Båndoptagelsen af hendes snak med den fynske vagtlæge en time før dødsfaldet viser med al tydelighed, at han ikke tager hende alvorligt. ’Tag to Panodiler og gå i seng’, siger han helt bogstaveligt, selv om hun har trykken for brystet, åndenød, smerter og snurren i hele kroppen. Hun er kvinde og fortjener ikke at blive lyttet til eller taget alvorligt.

● Mit yndlingsord for tiden er ’klam’. Det meste er ’klamt’, dvs. sødladent sentimentaliserende og ofte fremført med bagtanker om at sælge mig noget, få mig til at donere penge eller fiske efter mine klik.

Har:

Masser af underlødig mad, ting i tusindvis, såsom biler, huse, elektriske mælkeskummere o.m.a.

Mangler:

Tid, ro, natur, ren luft, jord og vand

● Angst er urangst, grundangst for at blive smidt ud af flokken. Ens jeg bliver udslettet. Man ophører med at eksistere. Også når andre senere, psykisk eller fysisk, går ind over én på grænseoverskridende måder. Grundlægges i tidlig barndom med ‘putning’ og ’pasning’. Forældrene udelukker barnet fra flokkens liv.

● Unge piger, som opremser deres skolegangs fortræffeligheder, nævner som regel, at de var dygtige, tynde og velforberedte … Hvad har TYND med det hele at gøre? Hvorfor skal de gøre rede for det? − Det er også blevet comme il faut at nævne, om man er behåret, piercet, tatoveret eller ej, og i givet fald på hvilke måder og i hvilke områder, og således viderekolporterer man billeder, som de fleste af os nok gerne ville have været foruden.

● Vi er aber, vi har degraderet os selv til vore kroppe og dens funktioner, og vores styrende princip er grådighed − selv om vi kalder det noget andet, vækst, udvikling, fremskridt fx.

● Hun er tydeligvis en af nettets tidsspildere, en af dem, der sidder og dimler og keder sig og kommenterer på dårligt dansk til alle og aldrig kommer ud af røret alligevel. Som tror, at livet er ét stort evindeligt, konsekvensløst sludrevornt Facebook.

● Ethvert barn har ret til en tyk og rund og glad mor med forklæde om maven og uendelig tid.

● Mænd har forplantningspornografi, kvinder har ernæringspornografi: − Ingen kvinder spiser mad mere, men de snakker ustandseligt om mad, de køber i hundredvis af bøger om mad, eller de sidder i timevis og kigger på svinerier med smør og tyk fløde i tv.

● Vi lever i dette land midt i konsekvenserne af den fejlslagne uddannelsespolitik, som har efterladt de seneste to-tre generationer i en sump af uvidenhed og dumhed.

● Den tid, man tilbringer i fx Bilka, vil jeg anse for spildt.

Kvindens sidste alder:

Først opgiver man de stramme cowboybukser og anlægger knold

Så ryger kondiskoene og tænderne og man får briller på næsen

I takt med vommens vækst erstattes de lårkorte

Med A-formede telte og taljeelastik

Til sidst raver man rundt

Så længe man endnu kan

I fodformede sko

Med høreapparat, stok og tykke strømper hele året

Hvad snakkes der meget om?

Danskerne − Vi siger ’danskerne’ i hver anden sætning. Hvorfor? Føler vi os ikke længere som danskere? Er al denne globalisering og EU blevet for svært at forstå, således at vi ustandseligt må minde os selv og hinanden om, hvem vi er? Hvad med de tyskere, grønlændere, tyrkere, englændere, polakker o.a., som lever midt iblandt os? Regnes de ikke længere med til befolkningen? Fx når vi siger eller skriver: ‘Danskerne har det svært med IT’ eller andre generelle udsagn om indbyggerne i dette land.

Unik − Alt er ’unikt’ for tiden. Selv masseproducerede, totalt overflødige billigheder bliver markedsført som unikke. Er vi blevet bange for at ligne hinanden for meget, selvom vi gør det? Altså ligner hinanden. Der findes næsten ingen selvstændigt tænkende og agerende mennesker længere i dette småtskårne lilleputland.

Ekstrem − Vi lever næsten alle et beskyttet middelklasseliv, derfor har vi brug for at høre om, at noget kan være ’ekstremt’. For det findes ikke længere i vores egen, beskyttede og forudsigelige hverdag, så vi er nødt til at prøve rutsjebaner, utroskab, rejser til fjerne bongo-bongo-øer og elastikspring for at kunne holde det ud.

Værdier − Enhver pølsefabrik og middelklassefamilie snakker højt og længe om deres ’værdier’. Sikkert fordi de ingen har, for samtidig bliver alt, hvad der var godt og rigtigt i menneskelivet, trådt under fode: Generøsitet, dyrevelfærd, amning, tid til egne børn, hjemmelavede produkter, anstændighed, hensyntagen og høflig opførsel … Alt det er for længst gået af mode og erstattet af en selvoptaget grådighed: − Fordi jeg fortjener det. Fordi jeg trænger til det. Fordi mine behov er. Fordi jeg har krav på. − Og udpinte høner, malkekøer, der aldrig ser en grøn mark og mishandlede slagtedyr, flaskeopfostrede og det meste af dagen institutionsanbragte børn.

Det enkle liv − Vi sidder i fuldt alvor i modetøj og designermøbler og kigger på ’Bonderøven’ i tv, mens vi bor på Nørrebro eller på Frederiksberg eller inde midt i Randers og aldrig har set en levende gris.

Den gode mor − Aldrig har unge mødre været så usikre på sig selv og så fordømmende over for andre, som fx ikke tager lille Louise med til svømning, som giver hende en Nutellamad med i madkassen, som ryger en smøg ude på sin egen terrasse eller drikker et glas vin til en festlig lejlighed. Aldrig før har gennemsnitsmoderen tilbragt så få timer pr. dag med sine egne børn. − Alt imens hun snakker op ad døre og ned ad stolper om ‘Moderrollen’, og hendes børn stille bryder sammen af mangel på nærvær.

Sund mad − Mens vi lever af radisser og spelt, sidder vi og ser frøken Blomsterberg og ligesindede kreere chokolade-, smør- og flødeholdige konditorikager på tv.

Ægthed − Ægte, autentisk, oprindeligt, håndlavet, hjemmelavet… Det er ord og begreber, vi ofte tager i vores mund. Hyppigheden stiger i takt med, at alt, hvad vi omgiver os med, bliver mere og mere uægte og plasticagtigt. Tænk storcenter. Tænk sekssporet motorvej. Tænk enorme institutioner til børn, syge eller gamle. Tænk endeløse forstæder. Tænk Lalandia. Legoland. Disneyland. − Og prøv så at finde et fredeligt sted på landet med et par træer, en høj og en lille sø, hvor man ikke kan høre landevejen…

Valg − Som I: Så valgte han lige at flippe ud på MIN fødselsdag! − Som om alting er noget, man selv vælger, når virkeligheden er, at man ikke vælger en skid selv. I samme kategori hører ’prioritere’. Rent sprogligt tager vi den magt over eget liv tilbage, som vi for længst har tabt.

Ulykker ved døbefonten, navngivninger, der er gået HELT galt:

Sara Maria Franch-Mærkedahl − vejrvært

Maria Lucia Heiberg Rosenberg − skuespiller

Noah Haakon Degn Nielsen − skoleelev

Tim Boaz Bruun Skuldbøl − arkæolog

Mette Frisk − naturvejleder

Anne Glad − ’livsstilsekspert’